A la brevedad

 

(Ricardo Mansoler)

 

A la brevedad
aquí comenzará el poema
A la brevedad

Antes no existía
ahora lo hace
lo está haciendo
es un hecho

Puede haber otras interpretaciones
pero su existencia
es un hecho irrefutable
tanto como la luz y la justicia
(bueno, habemos suficiente luz)

y como su fin
que no es éste, pero conocerá
A la brevedad


II

Este poema acepta y abraza
la condición efímera:

Si la muerte mejora a las personas
la brevedad duplica las bondades
del poema, si las hubiera, y en caso
contrario alivia el trabajo del lector
y reduce el tamaño de su decepción.

En suma:  Abreviar, reducir, podar,
recortar, extraer, amputar, descartar,
ahorrar y concentrar la atención en
minimizar recursos, son funciones
que hacen a la economia poética.

En síntesis:  
la reducción siempre suma

es más, aún se puede ahorrar una palabra
recurriendo a la conocida máxima:
Menos es más.


A la brevedad
sólo hay motivos para agradecerle:

“Seamos breves, que lo demás no
importa nada”  dijo un filósofo popular
y periodista deportivo, parafraseando
al prócer primordial.

III

El poema “A la brevedad”
pretende tributar este humilde  
y escueto homenaje
a todo lo breve de este mundo
(cuya vida útil nos es dado conocer
con alguna precisión, y aún nos
permite distraernos en la producción
de objetos innecesarios como el poema
que, en este caso, rinde su tributo
recordando aquellos versos
sencillos y cargados de significación
del poeta de Santa Fé)

“Los placeres son cortos
Los pesares son largos”


IV

Este poema a la brevedad
concluirá :   a la brevedad
a sabiendas que se debe a la brevedad,
abreva en lo breve
y lo celebra.

Si no es más breve, o no lo es
tanto como sería deseable, sólo
se debe al volumen necesario de su
función pedagógica.

¿Que no es función propia del poema?

Se comparte, pero no se acepta:
el poema no conoce una función específica,
no conoce su función, aunque la asuma.

Un poema puede ser muchas cosas
y contener más funciones que sentidos,
pero a la brevedad no se extenderá:
entiende que no es ésta su función.


V

A la brevedad no se debate
entre principios doctrinarios
y opiniones taxativas sobre lo que
es y lo que debiera ser un poema.

A la brevedad se reconoce ajeno
y no necesita ser didáctico,
pero no es ajeno al goce de la crítica,
ni a otros.

Hay que gozar y dejar de gozar:

Los placeres son cortos…

Hay otras versiones sobre el goce
(y hay una versión abreviada disponible
de este poema)  pero a la brevedad
se reconoce ajeno a las limitaciones
emanadas desde la corrección poética,
las autoridades competentes y los
verificadores independientes del
goce del Otro.


VI

A la brevedad toca a su fin
y lo hace dejando un mensaje
último e irreductibe:

Seamos breves.
No son de buen gusto
largas visitas ni largos poemas.

(Recordemos:  El público tiene
cada vez menos tiempo
y más déficit de atención)


 

Lo voy a pensar

 

(Senecio Loserman) 

 El acto, la acción de tragar
sucede a llevar a la boca y masticar
(una función necesaria para digerir
lo sólido, y donde cobra protagonismo
un líquido, la saliva)
Así se inicia la secuencia metabólica.

¿Masticás bien?

Una de las preguntas que quedaron
grabadas en mi conciencia, formulada
con cierta recurrencia por mi médico
maturista, en los comienzos de mi
dieta natural, sin carne, muchos años
antes de que florecieran  las modas
veganas.

Otra, también relacionada con la carne,
se remonta a otros ámbitos del conocimiento.


¿Querés acabar así?

(Pregunta que puede tomar desprevenido
al sujeto poético, como al metabólico
cuando es propenso a medir sus emisiones
en función de una estética, el pensamiento
especulativo, los recursos ontológicos y el
arte de la métrica)

Es para pensarlo, las buenas decisiones
son fruto de un pensamiento bien tramitado.

Algunas veces, hay que ser decidido.
Otras, él sujeto debe decidir por sí mismo:

Lo voy a pensar…

(Los jóvenes no son propensos a pensar,
pensaba, pero llegar a una edad masticando
mal y sin capacidad de decisión, no era
auspicioso)

Las opciones del pensamiento binario
simplifican y facilitan la tarea, pero no
siempre son aplicables:

No funciona una dieta líquida integral,
ni sólo sólida.  Y si bien somos casi
líquidos, necesitamos incorporar lo sólido
para degradarlo y aprovechar su utilidad
nutriente.

Conocemos el funcionamiento de nuestro
metabolismo, tanto como el del lenguaje:
Todo se reduce a incorporar y emitir,
los dos signos de la economía binaria,
un mecanismo simple, que rige casi todo
y del que derivan:  lo útil, el deseo, el bien
y el mal y los sentidos dados.

Sabemos que hay dos clases de decisiones,
malas y buenas.  Gracias al pensamiento binario
podemos optar por unas u otras, despejando
la duda y evitando el error no forzado.

¿Querés acabar así?

 

 

La decisión es tuya...

 

(Horacio Ruminal)

               

                            a   N. S.

 

No permitas que las malas decisiones
hagan naufragar tu poema.

Siempre hay nuevos caminos
por explorar, nadie nace sabiendo
ni queriendo, ni mucho menos
sabiendo lo que quiere.

El poema lo sabe,  y te desafía:
vos decidís, él te observa y
se regodea con tus vacilaciones.
Mirá como se ríe…

Las buenas ideas no hacen al poema
si no logran transitar las palabras adecuadas.

La vocación no es todo.
Necesita ser desarrollada con un trabajo
metódico, sistemático y un asesoramiento
calificado.

Se debe disponer de todos los recursos
existentes para que el poema no se convierta
en un intento malogrado.

(Incluso, los recursos del discurso patológico
podrían mejorar tu poema analógico)

La vocación se adquiere.  Puede ser
fruto del azar o del equívoco:

¿Cuántos y cuántas, y cuántes
circulan por la vida, cargando una vocación
equivocada,  sin siquiera sospecharlo?

El ensayo y el error, es un camino arduo.
El tiempo que se pierde
no se recupera.

Pero hoy hay opciones disponibles
para allanar el camino, ahorrar tiempo,
minimizar los riesgos y evitar el error
no forzado.

¡No vuelvas a naufragar!

La decisión es tuya:  

Dejá de hacer girar el disco de “Los Náufragos”

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No te rindas.

No te resignes a ser un poeta no reconocido
o fracasado… O peor aún, resignado a la
repetición del fracaso.

No vaciles, la decisión es tuya!

(Recordemos al poeta W. Blake:

“Quien desea, pero no obra,
 engendra la peste”

O bien, hace poemas como éste)
 



 

La producción de vacío como sentido poético

 

 

(Horacio Ruminal)

 

El vacío, la falta,
es condición necesaria, tanto
para la absorción como para la emisión
del deseo del otrO
(y otras necesidades indeseables)

Hay que  necesitar

Para ser considerado prójimo
ese otro debe calificar, primero
como sujeto  ( no todo sujeto
es un prójimo, cabe observar )

Es más fácil observar
que absorber un prójimo

(aunque algunos prójimos
son metabolizados con éxito
por el vacío jurídico:  los metabolismos
observan leyes que les son propias)


II
Conocemos diferencias,
no es lo mismo un prójimo que un
semejante:  Hay que saber diferenciar
para no repetir

Es más fácil repetir, que diferenciar
Es más fácil recitar, que citar
Es más fácil reproducir que producir


III
Volviendo al vacío inicial
(o primordial)
el mismo es una condición que,
a diferencia de otras, puede ser
producida por la mano del Hombre
(en un sentido metafórico y genérico)

La producción de vacío
es trabajosa, por lo cual
los productos envasados al vacío
tienen un costo adicional.

Lo propio ocurre en el sector poético:
Un poema que complete el vacío
es posible,  pero resulta una inversión
de riesgo, ya que la ecuación costo /
beneficio, suele arrojar un saldo negativo,
por lo que, si bien el vacío es neutro,

la plena ocupación del poema no es sustentable.

IV
En otro sentido, y para obturar el vacío
del presente segmento productivo,
estamos en condiciones de afirmar:

La producción de poemas
reproduce la lógica metabólica:

Después de nutrirse de tanto poema
ajeno, el sujeto siente la necesidad
de hacer el suyo: liberar su propio
bolo evolutivo, o metapoético.

La emisión de esa descarga
proveerá un alivio
tan real como ilusiorio:

la recuperación del vacío perdido.

 

Lo nombres falsos

 

(Horacio Ruminal)

 

-No estés solo ni ocioso.
-Bueno, ¿Y ocioso solo?
-No.
-¿Y solo solo?
-No, el ni niega por igual ambas condiciones.

-¿Hay que juntarse para hacer lo que sea?
-No, lo que sea no, hay que tener una línea
 de conducta.
-¿Sólo una? ¿es bueno que esté sola?
-Sí, ella sí.

-¿Y el ocio creativo?
-No existe tal cosa, no es más que un artilugio
 retórico para justificar el ocio, por parte de los
 que no quieren trabajar…
 Las sociedades desarrolladas, que apuestan al
 crecimiento indefinido o infinito, siempre
 trabajaron para combatir el ocio, o aislarlo…
-El aislamiento preventivo….
-Digamos.

-¿Y quienes son los que no quieren trabajar?
-Una buena pregunta.  A pesar de eso, la voy a
 responder:  La mayoría no quiere, pero no son
 capaces de asumirlo ni de aceptarlo.
-Es trabajoso…
-Ya lo advirtió un pensador reconocido:
 “Lo que aceptas te transforma.
   Lo que niegas te paraliza”.  Nadie quiere
  cambiar.
-Todo cambio genera angustia, dicen…
-¿Usted comparte eso?
-No, no sé, no me pasó.  Nunca cambié…
-Bien, pero digamos que sí, es trabajoso aceptar
 la necesidad de cambiar, sin voluntad ni vocación
 de cambio.
-Pero se puede cambiar de vocación…
-¿A usted le pasó?
-No, nunca cambié, no tengo vocación.

-El camino del autoconocimiento es arduo.
 Se prefiere la comodidad de aceptar como natural
 todo lo establecido, y entregarse a la disipasión
 bajo cualquier actividad que ofrezca la posibilidad
 de una repetición exitosa.  
-El éxito suele ser efímero…
-¿Lo conoció?
-No, no.  Sólo que oí repetir eso.

-Bueno, en eso consiste su éxito:  Se integran
 y comparten ese desatino común.
-¿Encuentran placer..?
-Placebo:  Acceden a un sentido sustituto,
 un sentido artificial y vacío, para poder
 ocultar el verdadero.  El único sentido
 es la búsqueda de placer.

-¿Usted cree?
-Como que hay dios.
-No lo creí creyente… ¿Lo hay? ¿Y aprueba eso?
-Bueno, hubo muchos, es sabido. La superpoblación
 divina promovió la competencia, es decir la selección
 sobrenatural… Y no se impusieron los mejores, eso
 está a la vista.

-¿Cuántos quedaron?
-Uno, que ejerece bajo distintos nombres, todos falsos.
-¿Y los otros?
-Negociaron una especie de retiro voluntario, digamos…
-Comprendo. Pero hay otra cosa…
-¿Sí?
-Con esos nombres falsos,  ¿cómo saber?  ¿cómo podemos
 identificarlo como verdadero?
-Hay uno, un nombre que no usa, pero al que todos
 los creyentes rinden culto y adoran en forma
 unánime, sin distinción.
-Y cuál es, si se puede saber…
-Sí, aunque no creo que sea de mucha Utilidad.