El goce y la repetición

 

 

(Elpidio Lamela)

 

Hay quienes hacen cualquier cosa

por el puro goce, y no satisfechos

con obtenerlo, lo vuelven a hacer.

Sí, hay un goce propio

de la repetición, así como sabemos

que todo goce tributa a la repetición,

una función que nadie desconoce.

Ahora bien, aunque podamos repetir

las condiciones de producción, el goce

nunca vuelve a ser el mismo.

Está científicamente comprobado:

Cada goce es único por naturaleza,

aunque se pueda reproducir. Ninguno

es igual a otro.

Entonces

¿Qué nos impulsa a reincidir,

a sabiendas que la repetición

está condenada al fracaso?

¿No estamos desaprovechando

las propiedades de esta función

esencial?

¿Nos conformamos con repetir

lo conocido, resignando el goce

pleno de sus propiedades?

 

Usos del dminutivo

 

 

(Cipriano W. Cifuentes) 

 

Evita el diminutivo ocioso

en el poema.

Es mejor prescindir de extensiones

injustificadas que no agregan valor

al discurso poético, y restan más

de lo que suman.

Ninguna cantidad de diminutivos

te igualará a Juan Gelman:

Un poeta verdadero no se hace

sólo con diminutivos.

Evita el diminutivo en el poema

ocioso, ese recurso no incrementa

la calidad del poema, ni del ocio.

Evita ese negocio:

Evita no negociaba, era la voz

de los sin voz, esa vocesita

que asustaba a muchos.

Mis grasitas, ms cabecitas negras,

mis hormiguitas laboriosas, mis

termitas, mis descamisaditos.

Su voz dignificaba toda clase

de diminutivos, hasta al humilde

leucocito.

Era la voz de las clases inferiores,

abanderada de los humildes y los más

desposeídos, cuando todavía eran pobres

y no habían evolucionado en indigentes.

Evita vive en el corazón de su pueblo.

Evita vive en su diminutivo, que es

único, es ocioso repetir.

 

¿Una oportunidad histórica?

 

 

(Tomás Mercante)

 

¿Cuántos vendepatrias necesita

la patria para acceder al mercado

en condiciones competitivas?

¿Basta con unos pocos

bien distribuidos en puestos clave?

¿Y si les damos el mandato y nos

clavan? ¿Cuántas veces nos clavaron

como para que sigamos insistiendo?

¿Cómo saber que están capacitados

para vendernos bien, poner en valor

la patria y obtener ofertas ventajosas?

Entre tantas opciones de vendepatrias

disponibles  ¿Con qué herramientas

contamos para seleccionar a los más

idóneos y acceder al mercado patrio

con valores justos y sustentables?

Sólo nosotros sabemos en verdad

lo que valemos como patria.

¿Acaso estamos en liquidación?

¿Qué hicimos mal?

¿Y el patrimonio público que queda?

¿Y nuestros activos transables?

¿Y los valores esenciales que siempre

defendimos dentro de lo posible?

¿Y nuestro valor histórico y geográfico?

¿Y la memoria histórica de nuestros

mártires?

¿Todo eso no vale nada, a la hora

de atraer inversiones?

¿Tenemos realmente los vendepatria 

que merecemos?

Si aceptamos que la patria se negocia

porque es un bien transable y estamos

obligados a negociar, al menos que no

sea a cualquier precio:

Dejemos de confiar en improvisados

y procuremos que la tarea quede en manos

de los más aptos y capaces, antes que sea

tarde y no tengamos nada que vender.

 

Séneca descubrió la vida útil

 

 

(Alcides Ovando) 

 

Gran parte de la vida

se escapa a quienes obran mal,

la mayor parte a quienes no hacen

nada y toda a quienes se dedican

a otra cosa (Séneca)

Lo cierto, es que si todos obráramos

bien, el mal no existiría:

Habría que inventarlo para poder

reconocer la existencia del bien.

Y bien ¿Quién lo haría?

Hay que descartar a quienes no hacen

nada, ya que no tendrían motivo

para dejar de hacerlo.

En segundo término,

habría que descartar a quienes nos

dedicamos a otra cosa y estamos

resignados a que la vida se nos

escape como a todo el mundo.

 

Para abonar la simetría bucólica

 

 

(Senecio Loserman)

 

El ojo del amo engorda al ganado.

El ojo del ganado engorda al amo.

El engorde puede ser tan recíproco

como simétrico y viceversa.

Depende cómo se mire

se gana o se pierde.

Es como mirar el mar

y no ver sus ojos multiplicados

por la espuma de Dios, ya sea

Neptuno o algún descendiente

de su estirpe.

Los ojos ganados al mar

son parte de otro poema

para armar:

Los poemas se arman

con ojos, pieles, huesos

y residuos de otros poemas,

sin descartar egagrópilas.

El ojo del poema

te está mirando:

Te mira de afuera, como esas cosas

que nunca se alcanzan,

Te mira sin comprender,

te mira con desconfianza:

(La desconfianza puede ser recíproca

como simétrica y proporcional)

Como ves, el ojo no dice nada,

pero te ojea como perro que huele

el ano de otro.

Como el ano gordo del ganado

amalgamado al amo con sus ojos

apareados como esfínteres puros,

abriéndoe y cerrándose

para que pase el poema

de alta gama ganado al mar.

 

Lazos líquidos

 

 

(Emeterio Askman)

 

Lazos desolados

entre halos de sueño evaporado.

Lazos solubles y retráctiles

a prueba de gusanos.

Tracé una línea de tiempo

entre dos olas paralelas:

Duró lo que una o

mal pronunciada, antes

de ser liquidada por el agua.

Todo lo que empieza, termina

tarde o temprano, porque esa

es la ley primera.

Ignoro si antes hubo otra,

no sé mucho de leyes, pero

cuando digo todo, es todo

y tampoco sé lo que digo.

Más allá de los lazos que nos

separan, compartimos límites

y leyes naturales, junto a las

trampas funcionales.

Toda duración es acotada por

definición y está determinada

por leyes que circulan desde antes

de los signos conocidos.

Nada de lo que conocemos

existió siempre como es ahora.

Sabemos que todo fin remite

a un principio, un origen,

y todo lo que empieza, termina.

Hasta el océano que ahora

se extiende entre una y otra

o.

 

Desarrollo sustentable

 

 

(Cipriano W. Cifuentes)

 

El desarrollo de la ignorancia

es una fuente de oportunidades.

No hace falta saber casi nada

para ser parte del desarrollo

y compartir sus oportunidades.

Siempre se puede ignorar un poco

más, no sabemos cuánto.

Pero los pueblos que acceden

al desarrollo sustentable

de la ignorancia, se muestran

ajenos al conflicto innecesario

y defienden su ignorancia:

La ignorancia bien distribuida

genera nuevas oportunidades

para los sistemas de control, y

permite que los pueblos ganen

en gobernabilidad