Contra el viento

(Por Senecio Losermann)

Demasiado viento para estar contento:

estoy decidido  -sólo estoy decidido-

aunque no comparta mi decisión.

estamos: los poetas nunca están solos,

no obstante la imagen construída del

poeta solitario.

Un poeta se debe a sus fantasmas, que

nunca lo abandonan. Aún cuando crea

que su aventura es única e irrepetible:

Ningún poeta es lo que cree, ni lo que

hace, ni lo que dice:
nadie decide lo que es
ni es lo que decide.

¿estamos?

Los poetas nunca están solos

-a diferencia de aquellos que se
creen poetas, sólo porque están
solos-

Estamos:   yo tampoco creo

(Pero estamos decididos: somos sólo

consecuencia de decisiones ajenas,

no se puede sino permanecer ajeno)

Va contra el viento

el perfume del sabio,

escribió un poeta:

¿estaba solo?

¿sabía que no lo estaba?

¿y el perfume del poeta, contra dónde

iría?

Sabemos:

los poetas no son sabios,

sólo pueden ser poetas.

Los sabios no son poetas:

dicen poco, suelen decir menos

de lo que saben, a diferencia de

los poetas.

Sobre un poema de Juan Gelman

 (Estanislao Del Signo)

Toda poesía es hostil al capitalismo,

(hoy se sabe, desde que el poeta JG

lo anunciara en su poema)

Algunas más que otras,

podemos consignar, podemos discernir,

podemos especular:

La poesía -podemos discrepar-

puede volverse seca y dura (puede

reflejar, denunciar, omitir, cuestionar,

asimilar, distorsionar, contradecir ó

sugerir) pero no porque sea pobre

-Hay poesía rica y pobre-

sino para no contribuir (todo poeta es

un contribuyente, ante todo: al estado

no le importa lo que hace el contribuyente,

puede hacer poemas buenos ó malos, ó no

hacer ningún poema, puede gozar ó sufrir,

puede escribir los versos más tristes esta

noche, puede citar, puede excitarse,

encebollarse, puede agitar y denunciar,

reflejar, asimilar, distorsionar, contradecir

ó sugerir, puede tornarse ácido, alcalino,

-nunca neutro- amargo y corrosivo, puede

volverse seco y duro y puede pasar de uno

a otro estado, al estado no le importa) a

la riqueza oficial.

Hay artes y oficios,

profesiones y servicios: el oficio de poeta,

no contribuye al crecimiento económico ni
al aumento de las tasas de retorno del capital,
no sirve al desarrollo de las fuerzas productivas,
ni produce utilidades.

El sistema poético, no crea las condiciones

para la reproducción del capital, ni

atrae inversiones.

El capital, se sabe, no tiene moral

ni conoce la ética.

La función poética

no es propicia a su metabolismo:

Toda poesía es hostil al capitalismo. 

Estalló el verano

(Abel A. Borda)

El verano declina,

acá en el sur,

para humanos y coleópteros,

para himenópteros y anélidos,
para el efemérido y el pérlido,

podemos afirmar

En rigor, atravesamos el segmento

menos riguroso del verano

Podemos afirmar, deslizar

ó declinar acompañando el curso

natural de nuestra propia declinación,

como individuos y como especie

(Podemos ver el cielo veraniego

y podemos negar -no niego- esta
declinación en curso)

Hay especies que no tienen futuro,

otras tienen un futuro incierto.

Lo cierto: todo futuro puede declinarse

como el contenido de otra declinación

inexorable

El verano declina,

puede sostenerse,

acá en el sur,

para cetáceos y mamíferos,

para oruga y golondrina,

para bacilo y superhombre,

podemos afirmar,

para libres y esclavos, para

unidos y dominados (y para los

dominados por el deseo de unión

-aquellos que sólo desean unirse)

también:

para quienes toman decisiones

y para sus víctimas,
para sanos y enfermos

y para el personal subalterno

acá en el sur

Surcamos este tramo declinante

como la golondrina el cielo,

se puede afirmar, ó deslizar, ó

sostener: se puede aseverar:

una golondrina no asevera

-un poema tampoco: sólo existe,

como la declinación y la necesidad.

Vientos en fuga

(Tomás Mercante)

Vientos moderados,

vientos cambiantes e incluso

vacilantes rotando de un sector

a otro / Vientos que anuncian:

otros vientos soplarán, irán

disminuyendo a paso de viento,

declinarán hasta un punto

en que serán reemplazados y anulados

Vientos que circulan con moderación,

movimientos que vacilan entre sí

y ante el avance de los movimientos

populares / Vientos que son neutralizados

por otros vientos: se oponen entre sí,

vientos intensos, moderados, cambiantes

ó se unen para conspirar contra terceros

-terceros vientos siempre están demás-

Vientos que no pueden esperar

Vientos que llevan y traen

Vientos que llevan y traen

cantidades de aire de un lugar a otro:

Aire puro e impuro

Vientos que traen nuevos aires, mejores

ó peores -la renovación puede ser positiva

ó negativa, superadora ó deceptiva-

Vientos de distinto signo que pueden

alterar las condiciones de producción de

otras emisiones / Vientos que no tienen

otra misión: se llevan las palabras, los

adverbios y los verbos encarnados /

Vientos que no se sabe adónde van …

Vientos sanos, insanos, semisanos,

confunden al viandante, al peatón,

al aspirante -tanto como al consumidor

sano-

Vientos propicios y vientos saludables

-Saludemos al viento-

Vientos que constituyen un recurso

renovable pero requieren una inversión

que no estamos en condiciones de afrontar

Vientos que pueden hacernos vacilar

mientras esperamos el paso de una nueva

corriente de opinión

Vientos que circulan indiferentes

entre tanta materia opinable

Vientos audibles e inaudibles

Vientos cantables, vientos memorables,

Vientos mensurables e impredecibles
-Cantemos al viento-

Cantemos a la memoria del viento

Cantemos a lo fugaz

Cantemos a los cuatro vientos

y a los movimientos acéfalos

Cantemos a las palabras de más

Cantemos con fe a todo lo desconocido

Cantemos a la falta de convicciones

Cantemos con fe

a la falta de aspiraciones, pero también

de ambiciones

Cantemos a las ambiciones desmedidas

que no tienen quien les cante

Cantemos a las aspiraciones desmesuradas

Cantemos a las causas perdidas

y a las acciones inconducentes

Cantemos a la fuga de palabras,

a la fuga de cerebros y a la

fuga de capitales

Cantemos al paradero que se desconoce

Cantemos a la fuga

y al deseo fugaz

Cantemos a la condición efímera

Cantemos algo propio

Cantemos algo ajeno

Cantemos a las propiedades del viento

Cantemos al viento de los vivos

Cantemos a los estados transitorios,

a la igualdad de oportunidades

para todos los vientos

y al estado de bienestar

Cantemos porque algo hay que hacer

Cantemos, porque algo habremos hecho

Cantemos algo que nos separe

otro poco

Cantemos algo que no sepamos

nadie.

El buen sentido

(Vicente Narioh)

Hay que dudar de los sentidos dados,

el verdadero sentido

nunca viene dado  -ni viene-

hay que encontrar, hay que buscar
-aunque hay quienes no encuentran

sentido en salir a buscar sentido-

La búsqueda de sentido, puede consumir

toda la vida útil del sujeto, pero nunca

debe ser considerada una pérdida de tiempo.

Puede no encontrarse nunca, ó presentarse

de un modo extemporáneo -encontré lo que

buscaba, pero ya no lo necesito-

El verdadero sentido es algo subjetivo,

como la naturaleza del sujeto y las funciones

que lo expresan.

El sujeto necesita producirse a sí mismo

El hombre necesita producir, para encontrar

sentido a lo que produce -de lo contrario, se

reduce a reproducir, adaptando su necesidad

a otros sentidos existentes-

El sentido es cambiante, como el sujeto:

El hombre es algo que siempre está cambiando,

está sujeto a cambios, por eso no puede estar

ocioso ni valora el estado de reposo.

El sentido es útil: sirve para que el sujeto

se reconozca a sí mismo como parte de algo

superior, por eso todo sentido es subjetivo y

es parcial.

Pero el valor del sentido es siempre relativo:

tiene una vida útil acotada, como el mismo

sujeto que lo suscribe.

La ausencia de un sentido propio, puede derivar

en la adopción de otros sentidos (todos necesitamos

algún sentido, así como experimentar el goce de

alguna propiedad: pertenecemos a una especie

signada por la apropiación  -legítima ó ilegítima- 

y desarrollamos antes que otros el sentido de
propiedad)

Adoptar y apropiarse: la apropiación expresa una de

las formas más naturales en que nos relacionamos los

humanos -nos apropiamos de otros organismos, de

otros pensamientos- y sirve, a su vez, para obtener
sentido:  “Sentía que mi vida no tenía sentido, hasta
que encontré esta frase”

Quienes creen que la vida tiene un sentido

en sí misma, no lo buscan. Entienden que toda

vida puede desarrollarse en distintos sentidos,

incluso hasta en sentidos encontrados, sin necesidad

de andar buscando.

No es destino humano, sostienen, la búsqueda de

sentido.

En otro sentido, el arte puede crear sentidos, alterarlos,

cuestionarlos, invertirlos ó negarlos.

El poeta trabaja con elementos inestables, como las

palabras, a las que puede hacer cobrar otros sentidos.

En fin, un trabajo que para otros no tiene ningún sentido,

como los juegos: con los que hay es más que suficiente,

sienten.

Animales humanos

(Tomás Lovano,  nueva versión)

Los animales nos hacen más humanos...

Los humanos hacemos y reproducimos

frases como ésta (frases tan humanas,

que nos diferencian de otros animales)

Los animales no tienen palabra,

salvo algunas aves que las emiten, pero

sólo por imitación de sonidos:

aprenden a repetir, un acto

sin conciencia.

Los animales humanos, aprendemos

a repetir: nos complace repetir, más

que pensar (pensamos que los animales

repiten porque no piensan: más natural

es repetir que pensar)

Pensamos: a razón de unos 60.000

pensamientos por jornada (la mayoría

son repeticiones irrelevantes) y nos

complace experimentar la repetición de

las experiencias que se repiten:

Observamos hábitos, reproducimos conductas,

respetamos y repetimos tradiciones y valores

tradicionales.

A los animales, los respetamos menos:

“Reconocemos sus derechos, bastaría con que

ellos los reclamaran”, dijo un animal humano

pretendiendo defender nuestra justicia humana

(La palabra justicia, forma parte del lenguaje

humano pero, como otras, está sujeta a diversas

interpretaciones y lecturas)

La condición de una buena frase, es que pueda

repetirse (ser breve, concisa, sentenciosa)

Nadie duda de una buena frase, podemos repetir,

pero las buenas frases admiten varias lecturas

-como casi todas- y permiten encontrar otros

sentidos.

Podemos profundizar, podemos cuestionar:

¿Todos los animales? Y de lo contrario ¿cuáles?

¿es bueno hacernos más humanos?

¿más humanos con respecto a quién?

¿se es mejor cuanto más humano se es?

¿somos sólo parcialmente humanos?

¿Hacernos más humanos significa diferenciarnos

más de los otros animales, desarrollando las cualidades

propias de la especie -una especie agresiva, egoísta,

invasiva, colonizadora, depredadora, violenta y

oportunista-?

Pero los humanos preferimos no profundizar,

nos complacemos con lecturas superficiales y con

los sentidos dados -una lectura superficial, sólo

toma la superficie del sentido-

No nos complace profundizar, nos basta

con repetir:

'Los animales nos hacen más humanos', para sentir

como crece y se eleva nuestra condición humana

mientras saboreamos la frase junto a una buena

hamburguesa de carne no humana (nuestra carne

metaboliza la de otros, algo natural: necesitamos
esa proteína ajena)  Los animales nos hacen
más humanos.