Presencia numérica

(Tomás Lovano)

                           "La ontología está escrita
                                     en caracteres numéricos"
                                             A. Badiou

En este momento

innumerables personas están

haciendo números

Los números ocupan un lugar

cada vez más importante

en la vida de un número

creciente de personas

A esta hora exactamente

hay un número impreciso

haciendo números

Hay quienes aman los números

quienes aman algunos números

y quienes creen que todo depende

de los números: las cifras no se

conocen (hay números que nunca

conoceremos)

Hay quien cifra su destino en

ciertos números y quien sigue

durante toda la vida a un número

esperando que cambie su destino

Hay números que cuentan y

números que no cuentan: todos

guardamos en la memoria una

cantidad de números inútiles

Hay quienes aman los números

y quienes prefieren las palabras:

los números no mienten

Hay un número de palabras

que nos resultan imprescindibles

y hay un número que no, mientras
otro número se incorpora al uso

cotidiano

Hay un número de fórmulas vigentes

e ideas formuladas que mantienen su

valor de uso, dominando el pensamiento

propio de la opinión pública -el público

es un número-

Hay quienes aman los números

y quienes derraman un número

de lágrimas por cuestiones numéricas

Hay quienes se enamoran de un número

y quienes cifran su amor en el número

de cualidades del ser amado -ó en el

número de sus propiedades-

Hay quien enumera las veces que

se enamora y quien encuentra el amor

entre los números

Hay dudas sobre las virtudes naturales

de los números y sobre la naturaleza

de la virtud -hay quienes deslizan

cifras dudosas sólo para que cierren

los números-

Sabemos: hay cifras verdaderas y dudosas

pero los números no mienten, se ajustan

Creemos en los valores ajustables

-sólo la verdad perdura-

Mantenemos nuestra fe en

las operaciones seguras

Creemos en la supremacía de las

ciencias duras

Confiamos en las formas puras

-que son pocas-

y en que las mayorías nunca

se equivocan.

Obscurece

(Teodoro Losper)

I

Nuestro origen es obscuro

-en un principio

sólo había tinieblas-

como el origen de todo poema,

como todos los orígenes :  Así

comenzaba su poema

el poeta oscuro

Las ventajas de la oscuridad,

no hay sombras no hay

diferencias ni límites ni dudas

en torno a los contornos

de los cuerpos objetivos

No hay objetivos ó formas

ventajosas ni destino seguro

ni rastros que seguir

en lo obscuro: no hay ahora

ni aura para el verbo que interroga

lo obscuro de las voces que no

salen a la luz -voces embozadas-

Escribo a obscuras

en esta obscura selva

internado observo:

el interior es obscuro,

no obscurece

puedo escribir lo mismo

muchas veces -la obscuridad

no contempla el vicio de la

repetición, y sin repetición no

hay vicio-

II

No conocemos la obscuridad absoluta

pero conocemos que el universo es

mayormente obscuro y se expande,

y la expansión del universo se acelera

-acaso por la acción de la energía obscura-

y a medida que se expande se torna más

obscuro

El concepto de energía obscura, surge de

la especulación científica: todo lo que no

conocemos es obscuro (la ciencia no puede

detenerse en su necesidad de conocer, de

avanzar en la producción de conocimiento,

no puede detenerse en lo obscuro -hay zonas

obscuras- ni avanzar a tientas, lo que la lleva

a la necesidad de emitir objetos obscuros)

Sabemos que toda la materia existente

ocupa una pequeña parte del universo -el

resto es obscuro- y sólo conocemos una

pequeña parte de esa materia: la mayor

parte de la materia es materia obscura

La luz, es un hecho accidental que obedece

a la combustión de los cuerpos que la emiten

(la combustión es un signo vital: es expresión

de energía -que es una forma de la materia-

Necesitamos el oxígeno que nos oxida -la

oxidación es combustión- Podemos demorar

ó apurar nuestra propia oxidación, pero no

impedirla. La lucha contra la oxidación es

una causa perdida: sin combustión no hay

vida)

No hay razón para temer la obscuridad
ni para creer que haya un lugar seguro
a la luz de los hechos
la luz no es más que un accidente natural

Creo en los apetitos obscuros.

Combatir la debilidad

 (Éxtimo Cernadas)

El problema de la sensibilidad,

hay umbrales,

hay grados y respuestas

Somos sensibles a la luz, al

sonido, a las condiciones

atmosféricas, a la fuerza de gravedad

y a estímulos desconocidos

Cuerpos sensibles,

almas sensibles,

dientes sensibles, piel

sensible...

El mundo sensible es el lugar

del sinsabor y el padecimiento

En condiciones naturales, el

sujeto sensible no puede no sufrir

Lo que para otros es un estímulo,

para él puede ser una tortura:

Odio mi oído absoluto, he oido decir

a un sensible...

Los padres sensatos, procuran evitar

el desarrollo de la sensibilidad en sus

hijos.

La sensibilidad es una forma de

debilidad: Los débiles sólo pueden

obedecer, se vuelven dependientes, no

manifiestan deseos ni aspiraciones,

expresan una voluntad vacilante, se muestran

inseguros, casi nunca terminan lo que empiezan,

carecen de ambición, no pueden tener metas,

desarrollan adicciones, incurren en excesos,

escriben poemas...

El silencio

(Robert O. Jara)

Detesto lo que hago,  pero debo hacerlo.

Dijo el hacedor,  e hizo el verbo hacer

para que todos hagamos,

a imagen semejanza -detestemos-

Es todo, anunció,  y sin solución de
continuidad hizo los verbos transitivos,
los verbos modales,  verbos copulativos
y otros excesos verbales

A renglón seguido descansó,

dejando todo en manos de sus

colaboradores más cercanos

Detesto lo que digo -dijo-

pero debo decirlo:

Mejor que decir es hacer

(E hizo silencio:

un  largo  silencio,

un     silencio     pronunciado

que     todavía       se 

e   x   p     a      n       d         e)

Dirección obligatoria

(Carlos Inquilino)

Sócrates, fue obligado a suicidarse,

Séneca,    fue obligado a suicidarse,

El suicidio es un derecho,

y un derecho puede ser obligatorio;

obligados a elegir,

elegimos el voto obligatorio

(y secreto: hay obligaciones secretas)

Los padres, tienen obligaciones con

sus hijos, y a su vez tienen derecho

a obligarlos a ciertas cosas, como

parte de la educación (la educación
obligatoria los obliga a educar)

Hay quienes hacen cosas

sólo por obligación

y  quien no hace nada

que no sea obligatorio

Hay quienes hacen y quienes

no hacen, quienes obligan y

quienes se ven obligados

Sócrates no escribió nada,

Platón escribió todo lo que produjo

Sócrates, hablando, preguntando y

obligando a su interlocutor a incurrir

en contradicción.

Un buen discípulo observa, absorbe,

reproduce e incluso contradice.

Un ejemplo a observar:

antes de abrevar en el veneno,

quiso aprender una nueva melodía

con su flauta, Sócrates.

Luego, Platón se marchó a Egipto

(sin suicidarse)

Sócrates, fue obligado a suicidarse.

Séneca, fue obligado a suicidarse.

Antigua forma de hacer justicia,

que dio paso a otras formas

más evolucionadas: la guillotina, el

descuartizamiento, el degüello, la

horca, el garrote vil, la silla eléctrica,
la inyección letal.

Remigio Remington: Diálogos especulares

Mejor

-Buenas tardes...

-Buenas... ¿qué dice?

-No tengo nada nuevo para decir.

-No se preocupe, eso es lo más común,

  aunque casi nunca nadie lo reconoce.

-Algo hay que decir...

-¿Qué quiere que le diga?

-Mejor que decir es hacer, dicen...

-Mejor que decir que mejor que decir es

  hacer es no decir, y hacer, podríamos decir.

-Sí, para ser coherentes, mejor hacer en forma

  silenciosa... Pero hacer silencio es trabajoso...

-Hay quien dice y quien hace, y hay quien

  dice que hace y quien dice más de lo que hace,
 le digo más...

-Nadie hace lo que dice.

-Algunos dicen lo que hacen...

-Decir lo que se hace es una repetición ociosa,

  una acción tan innecesaria como inútil.

-Pero hay quienes repiten para no correr

  riesgos: Mejor que decir es hacer, repiten...

  Lo más seguro es repetir,

  hacer lo ya hecho, decir lo ya dicho.

-Repitamos, mejor que decir es hacer, dijo el

  general, y repetir es una acción, podemos decir...

-Por lo general, solemos repetir: cuando decimos

  y cuando hacemos. La mayoría de nuestras

  acciones y emisiones son repeticiones.

-Solemos repetir sin discernir, repito:

  sin discernir, pero repetir es una acción, como

  decir, pero también es un vicio retórico y un

  recurso poético.

-Repítame.

-Una tautología, agregar algo que ya está dicho,

  una sobreabundancia de sentidos: hay verbos

  que contienen a otros... Decir, es una forma de

  hacer.

-Una falsa oposición: mejor que decir es hacer,

  ya que decir también es hacer, podemos decir.

-Es más, es una acción de alta complejidad:

  Cuando alguien emite una palabra, -aún un

  monosílabo ó un signo de puntuación- pone en

  juego innumerables mecanismos físicos, químicos,

  neurológicos, intelectuales, que contienen toda la

  historia filogenética de la especie humana, lo que

  no es poco... ¿No le parece?
-¿Qué quiere que le diga?

Sobre un poema de Juan Gelman

(José Luis Greco)

Toda poesía es hostil al capitalismo,

a diferencia de la prosa:

Hay una prosa poética y hay

poemas en prosa,

pero la poesía es ajena

a toda relación de propiedad,

no tiene dueño:

sólo es de quien la goza.

El goce no se negocia,

a diferencia del trabajo, la salud,

la educación, y otras mercancías.

La poesía, goza de ciertas propiedades

que resisten la fluctuación de la oferta

y la demanda y la volatilidad de los

mercados, pero su goce es hostil

al sentimiento de propiedad.

El poema -producto individual que

tiene una función social- se opone

a la contradicción central del capital:

producción social y apropiación

individual.

Un poema puede tolerar distintos usos

y un número infinito de lecturas:

puede releerse y puede reescribirse,

puede repetirse y puede olvidarse,

tantas veces como sea necesario.

Puede gozar de más propiedades que

funciones, pero la función última

de la poesía es el goce,

mientras que la función social

de la propiedad no se conoce.