Dialéctica expansiva

(Epifanio Webber)

No hay expansión sin tiempo,

una creación del pensamiento abstracto,

el tiempo, que también hace posible

la inversión:

No hay tiempo sin expansión,

una fórmula algo más riesgosa o inquietante

para el pensamiento lógico, que necesita

límites precisos: habría que recurrir

a Einstein, y detenerse en la relación

tiempo – espacio (él se detuvo, para poder

avanzar: la contradicción es una condición

evolutiva)

Sin contradicción no hay evolución:

El eje de hegel era la contradicción,

la lucha entre opuestos contenía la fórmula

superadora.

Pero el hombre no era algo que mereciera

ser superado. Kant no pudo, y Nietzsche

perdió el juicio mucho antes de ser objeto

de disputa entre ideologías opuestas. 

(¿lo perdió?)

La contradicción, siguió su curso evolutivo:

se expandió. El ser expansivo suele prevalecer

entre los seres auto reconocidos como sujetos.

Es difícil oponerse a la expansión hoy (puedo

decir hoy como presente, pasado o futuro: el

sujeto es expansivo en relación al tiempo; el

sujeto siempre puede expandirse, no hay límites

precisos en cuanto a su vida útil)

Está muy expandida la idea (o el prejuicio)

de que la expansión es un valor: todo lo que

se expande es bueno.

La valoración positiva de la expansión

está en sintonía con el sistema económico

dominante, cuya naturaleza expansiva

reposa en la noción de crecimiento ilimitado

o expansión indefinida.

Habría que definir la expansión, pero no

queremos extendernos:  sólo expandirnos -el uso
del plural en la primera persona, está expresando
la condición expansiva de quien está escribiendo:

Cualquier persona puede expandirse
si se concentra intensamente en ese deseo
(Concentración y expansión parecieran términos
opuestos, una contradicción que la realidad
desmiente:  los poderes concentrados no cesan
de expandirse, algo que algunos observan
como un signo evolutivo de la condición humana)

En cualquier caso, una contradicción en plena

evolución:

 

Toda evolución genera nuevas
contradicciones.

Sábado

(Tomás Lovano)

No sé que día es hoy,

podría averiguarlo,

pero no hay ningún motivo.

No sé que día es hoy.

¿Qué cambiaría saberlo sábado?

¿Qué diferencia a un sábado de otros

días?

Todos los días podrían ser sábados

y vivir en la continuidad de un eterno

sábado, no nos haría menos sabios ni

más interesantes. Nos aburriríamos

del sábado como nos aburrimos del

domingo: No me aburro de no saber

qué día es.

Hoy puede ser un gran día, pero es más

probable que sea un día olvidable,

llámese sábado o no (al cabo, los grandes

días también se olvidan)

No recuerdo ningún sábado en particular,

como tampoco ningún día con otro nombre.

Como si no fuera suficiente con el nombre,

los días también tienen número.

No sé qué día es hoy, aunque podría averiguarlo

para poner la fecha arriba, en el ángulo superior

derecho de la hoja, como supe hacerlo alguna vez.

¿Para qué?

Hay quienes necesitan registrar todo,

para disponer de información.

El exceso de información también puede ser

un problema, una sobrecarga inútil: una

redundancia.

Una memoria de 64 años está atiborrada

de información inútil.

Hay quienes viven al día, necesitan

saber qué día es, para poder vivirlo

u ocuparlo.

Cualquier día puede ser hábil o inhábil

si se acepta como tal y se está dispuesto

a desarrollar alguna habilidad;  sólo

hay que tenerla y ocuparse:  

No es mi caso.

¿Qué es el día?

¿Una abstracción? ¿La ilusión de renovar

la continuidad de todo en la expresión de un

movimiento cíclico que se repite?

El día es una palabra, dos sílabas,

tres letras. Un acento en el centro

de la isla, cuya superficie se habita

sin necesidad de ninguna habilidad.

Cada día es único e irrepetible,

estamos en condiciones de repetir.

El consumidor final necesita estar al día

para que no lo sorprenda ninguna fecha

de vencimiento (los vencimientos no

descansan)

Nuevos aportes a la teoría del valor

(Teodoro Losper)

Hay que tener valores.

Los valores hacen a la subjetividad

y hacen que el sujeto pueda reconocerse

a sí mismo en ellos, y compartir

valores con otros sujetos del mismo

valor (o equivalente).

Los valores signan y determinan

el tipo de relaciones que establece cada

uno. Sin valores, se desvanece la noción

de sujeto: un sujeto sólo es en relación a

otros, y el intercambio responde a valores,

que a su vez permiten que el sujeto le

asigne un valor determinado a cada relación:

Sin valor no hay interés, y toda relación

entre sujetos, obedece a algún interés (los

intereses son inseparables).

Hay valores intercambiables, ajustables,

actualizables (es conveniente una actualización

periódica, la vida es cambio; uno no puede andar

con los mismos valores de hace 20 años).

Es valorable aceptar que otros tengan otros

valores, aunque no se compartan. La noción

de valor, no sólo permite valorar, compartir y

agregar valor, sino también distinguir entre

los que tienen valores y aquellos que no tienen

ningún valor.

Vocales

(Carlos Inquilino)

Vivo en el 5º E.

E es la segunda vocal

en el orden establecido.

No se conoce el orden cronológico,

pero todo indicaría que primero

fue la A.

Antes de hablar, emitíamos

sonidos sin sentido -con el habla,

inventamos también el sentido-

Conociendo la A, se hizo necesario

incorporar otros sonidos, para

combinar y repetir, y obtener sentido:

Una cantidad acotada de sonidos

resultó suficiente para la emisión

y el intercambio de sentido,

sólo cinco vocales -el resto no son

sonidos puros-

Unos pocos sonidos articulables

contienen todos los sentidos posibles:

cabe ahí todo cuánto tenemos para

decir, todo lo que se puede pensar,

en todos los idiomas.

El mundo sensible, es algo más vasto,

intuímos, mientras nos resignamos

en silencio a estos sentidos:

El lenguaje es la casa del hombre,

según el filósofo alemán  -en cualquier

idioma, somos locatarios-

Todos los lenguajes, podemos generalizar,
son arbitrarios, como todos los sentidos

y todos los usuarios. 

La propiedad es también, como el lenguaje,
algo arbitrario, señor copropietario.

Todos podemos ser locadores
o locatarios.

Soy el del 5º E.

Dueños del mundo

(Ricardo Mansoler)

El futuro es incierto,

como siempre,

pero no parece preocupar

a las mayorías, ni a quienes

las gobiernan.

Sólo un grupo marginal: los

ambientalistas -o ecologistas-

vienen advirtiendo sobre las consecuencias

del “desarrollo” , el impacto de la actividad

humana:

Cuidemos el planeta, es el único

que tenemos: Alertan estos pretendidos

defensores de la Naturaleza, que suelen

ser descalificados por las voces oficiales

como ecotalibanes, fundamentalistas

ambientales, conspiranoicos, etc.,

mentes trasnochadas que dan rienda suelta

a su imaginación para oponerse al progreso…

“es el único que tenemos”

¿Tenemos?

Algunos creen que les pertenece,

y obran en consecuencia.

Otros creen en sentido inverso: le

pertenecemos, somos hijos de la tierra.

(Las creencias pueden invertirse, como los

sentidos: hay quienes creen en la inversión

como sentido único)

Por último, hay quienes admiten que nuestro

futuro en el planeta es incierto, pero confían

en encontrar otro: no conviene atarse a nada,

todo cambio genera oportunidades, hay que
creer en la ciencia, todos los problemas tienen
una respuesta tecnológica.

El planeta  ¿es nuestra casa?

Hay opiniones divididas:

Algunos sienten que les pertenece,

otros sienten que le pertenecemos.

Pertenecemos a una especie que cultiva
(somos casi la única especie que cultiva)

Una especie que necesita

cultivar el sentido de pertenencia:

Hay que pertenecer.

La revolución fracasó?

(Epifanio Webber)

Brindo por la rotación,

escribía el poeta derrotado.

(La derrota, es siempre más

poética que la victoria: el

fracaso se impone al éxito

como condición poética)

Los poetas tienen los días contados,

escribía el poeta de la Revolución,

el que le cantaba a la Revolución

victoriosa.

Los poetas tienen los días contados...  

(Una presunción lógica

y una interpretación correcta de ese

momento histórico: La Revolución

triunfante se expandiría inexorablemente

cambiando el mundo, y liberando al hombre.

Desterrando para siempre la lucha de clases,

fuente de todos los conflictos sociales, y

desactivando los antagonismos propios de

las relaciones signadas por el capital.

Un mundo más humano, sustentado en

lazos de solidaridad y ayuda mutua; un mundo

de iguales, en armonía y paz definitivas: Sin

dominadores ni dominados, sin oprimidos ni

opresores, sin propiedad privada y sin la violencia

que ella genera: Un mundo sin tensión a resolver…

Pero la poesía es tensión, es en esencia subversiva.

¿Qué lugar tendría el poeta en ese mundo?)

Pero la Revolución fracasó: Ni los poetas ni los

revolucionarios pudieron cambiar el mundo; ni

siquiera los poetas revolucionarios.

Ya no se habla de la revolución inminente, ni

de la revolución inmanente, ni de la revolución

permanente: La revolución es parte del pasado,

el pasado crece, hay palabras que pierden vigencia

y sólo conservan algún valor como objetos que

reflejan el pasado. Todas las palabras provienen

del pasado, y todo lo que nos pasa es culpa del

pasado. Somos producto del pasado: siempre

lo fuimos.

Nada es del todo nuevo, hasta los neologismos

se arman con material provisto por el pasado.

La “posverdad” no es ni siquiera un subproducto

del concepto de verdad: no expresa ni significa nada

que exceda el valor del fracaso.

Ya pasamos por el posmodernismo, el posestructuralismo,

el posmarxismo y el poshumanismo, y se aguarda

por el posantropocentrismo.

No hay nada nuevo bajo el sol: antiguo enunciado

del antiguo testamento que permanece verdadero,

más allá de absurdos neologismos, de revoluciones

y fracasos, de la condición histórica y del Sol, cuyas

emisiones nos permiten vivir y emitir, repetir secuencias

armónicas, recrear las condiciones de producción de

la vida, conocer el origen de todo, formular y reformular

teorías y pensar en revoluciones.

No hay nada nuevo bajo el sol: podemos repetir

mientras rotamos, observando el movimiento repetitivo

y repitiendo órbitas, manteniendo una distancia saludable

mientras el sol se consume: Sabemos que dependemos

de esa combustión para ejercer la nuestra, y poder seguir

consumiendo.

Sabemos: Ser es depender; todo metabolismo depende

de otros y todos dependen del sol, que también tiene su

vida útil (algún día colapsará, pero eso no nos afecta:

antes colapsará el planeta y mucho antes seremos parte

de la historia cósmica, una parte insignificante

de una historia que nadie leerá nunca)
 

Brindo por la rotación:  Otra vuelta.

En un sentido extensivo:  brindo por los sentidos

extensivos.

Brindo por las pasiones reciclables

y por las revoluciones posibles

o nombrables, soñables, aspirables,

traicionables y fracasables.

Brindo por todo lo deleznable.

La Revolución dejó de ser posible:

¿Fracasó?

Un fracaso parcial: como significante, aún mantiene

actividad; se sigue hablando de la Revolución Industrial,

la R productiva, la R ecológica, la R tecnológica, la R

epistemológica y la Revolución sexual de los jóvenes…

La Revolución es una forma abrupta de evolución,

un salto cualitativo que interrumpe una continuidad

de manera violenta para producir un cambio radical:

No hay revolución sin violencia.

(Tampoco metabolismo)

La Revolución fracasó.

La derrota es siempre más poética

que la victoria, pero los poetas revolucionarios

debieron reconvertirse.

El fracaso histórico

redunda en un incremento del contenido

poético de la revolución como significante:

Cantarle a la Revolución triunfante, como

lo hicieran Maiacovski, Neruda, González Tuñón

y hasta Borges, no es algo muy meritorio:

era lo políticamente correcto.

Bien distinto es sostener el compromiso

poético con la revolución que fracasó

(el compromiso con el fracaso es propio

de la condición poética)

Pero: ¿La Revolución fracasó?

¿Cuántas revoluciones tendrán que fracasar

para que el Hombre reconozca su fracaso?

Cuidadores

(Carlos Inquilino)

Cuidadores del sentido

abundan.

Cuidadores y dadores,

criadores y criados,

a ambos lados de la ley,

abundan.

Lo que abunda no daña:

hay signos en abundancia,

hay que tener cuidado con los signos:

hay signos, señales y señuelos.

Hay quienes sueñan con cambiar de signo

y quienes sueñan que cambie la fortuna.

Los sueños suelen repetirse.

Hay quien se resigna a soñar siempre

el mismo sueño: “Tengo un sueño”
(I have a dream)

Es mejor que no tener ninguno.

Hay sueños que contienen más sentidos

que funciones. Hay sentidos conocidos

y desconocidos: Hay cientos de sentidos,

listos para ser reproducidos.

Hay señas y contraseñas,

hay sentidos encontrados y dados,

hay dados y dadores.

Hay que darse un sentido, al menos

y observarlo hasta las últimas consecuencias:

Hay que ser consecuente

con el cuidado del sentido:

Hay que observar las leyes y normas

vigentes para la circulación del sentido

(la libre circulación es una falacia

para engañar a contribuyentes incautos)

El verdadero sentido se desconoce,

pero se sabe que proviene del pasado:

El sentido es un hecho histórico,

antes no existía; sólo había necesidad.

El verdadero sentido, aunque parezca

un sustantivo, siempre fue

un participio pasado.