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martes, 5 de julio de 2016

Persecución ociosa

(Dudamel Rambler)



Existen tan solo los perseguidos
y los perseguidores, los ocupados y los
ociosos: esta frase no me pertenecía,
ahora sí; habiéndola leído pude tomarla,
e incorporarla a mi cuerpo teórico o
retórico.

Apropiarse de frases y pensamientos ajenos
no es una ocupación menos digna que otras.
Apropiarse es una forma de compartir:
Lo que era de otro, ahora es también mío.

Compartimos un mundo signado por la
apropiación, la usura, la especulación, la
usurpación y otras pasiones: Todas remiten
al sentido de propiedad.

Casi todos los pensamientos que hoy
circulan han sido apropiados o derivan, o
son reformulaciones de otros.
Y casi todo lo que se emite, es para que
alguien lo comparta -compartir es una forma
de apropiarse-.

Los sabios emiten ideas nuevas, los necios las
expanden: Había escrito un poeta alemán; eran
otros tiempos, sabía haber sabios… Hoy no hay
ni resabios: la sabiduría es un atavismo, o un
anacronismo, no necesitamos ideas nuevas;
tenemos suficiente con interpretar las que hay.

La necedad se impuso por necesidad; nuestra
naturaleza expansiva privilegió la expansión
sobre la creación.
La propiedad adquiere formas más y más
concentradas: no necesitamos concentrarnos
demasiado para observarlo ni para obedecer
y compartir sus designios.

Es impropio de individuos sensatos, cuestionar
el movimiento expansivo del universo, tanto
como el sentido de propiedad: Sin él, no podría
existir el pensamiento propio, como tampoco los
sentimientos más nobles que distinguen al animal
humano: la compasión y el amor propio.

No sé qué producir, vacilo: hay tantas formas
de producir como productos innecesarios.

No sé qué coleccionar; vacilo: coleccionar es
trabajoso (y el valor de una colección no suele ser
reconocido más que por otros colectores)
Coleccionar es distraerse, e incluso
apasionarse con la distracción.

Pero gracias al desarrollo del pensamiento
complejo y al pensamiento propio, puedo
profundizar y superar el efecto paralizante
de la duda:

Si hubiera algo que valiera la pena producir,
no dudaría.
Si hubiera algo que valiera la pena coleccionar,
no vacilaría.

“Existen tan sólo los perseguidos y los perseguidores,
los ocupados y los ociosos” :

Si hubiera algo que valiera la pena perseguir, yo estaría
ocupado persiguiéndolo (y no podría valorar el ocio,
las ventajas del ocio: el mismo que gozara el poeta
cuando escribiera “yo persigo una forma...”
y el mismo que gozara nuestro autor al momento de
acuñar su frase.

viernes, 1 de julio de 2016

El goce del sentido

(Abel A. Borda)


La conciencia es histórica,
como el sujeto.
El sujeto consiente, acepta
o rechaza órdenes específicos
o genéricos, pero no puede rechazar
el orden al que pertenece: El orden
simbólico.

El sujeto histórico
desciende del deseo,
procede del lenguaje
y necesita objetos que desear.

Sin deseo no hay sujeto.
El deseo es condición para
el goce -hay goces específicos
y genéricos-

Hay un sentido del deber, pero
no hay un sentido del goce:
El sentido necesita un fin,
el goce es un fin en sí mismo.

El sentido tiende a la realización
de un fin, que lo hace útil:
sin utilidad no hay sentido.

La búsqueda de sentido
suele adoptar formas diversas
y propiciar conductas inverosímiles.

La búsqueda del goce
suele adoptar formas diversas
y propiciar conductas inverosímiles.

No hay sujeto sin sentido
ni hay sujeto sin goce -hay goces
específicos y genéricos-

Los goces humanos son siempre
banales e inútiles.


miércoles, 29 de junio de 2016

Hay drogas

(Epifanio Webber)



Cada cual busca su droga
como puede, donde puede.
Querer es poder:
Hay drogas que proveen la sensación
de poder todo, borran los límites
de la realidad, una realidad para pocos:
el resto debe resignarse, adaptarse ó
consultar a su proveedor habitual; hay
drogas para todos.

Hay drogas artificiales y naturales,
hay drogas duras, blandas y dudosas,
peligrosas y seguras, asociales y
sociales: hay drogas para todos.

Cada uno busca su droga: hay drogas
para todos los bolsillos y para todas
las necesidades -la necesidad es un signo
vital, y la droga puede ser un camino sin
retorno: como la vida-

Hay drogas que alteran la percepción, el
estado de conciencia. Algunos buscan
libertad, el goce de la sensación -sin
libertad no hay goce- como experiencia
liberadora -aunque como es sabido, “la
libertad se extiende hasta los límites de
nuestra conciencia”-

Pero la droga suele crear dependencia;
podemos elegir de qué depender: hay
drogas para todos:

Hay drogas legales e ilegales, permitidas,
toleradas y prohibidas. Hay un mercado
dinámico y pujante que contempla la
diversidad de necesidades y la igualdad de
oportunidades.

El desarrollo necesita crear nuevas necesidades,
y la necesidad es tensión: hay drogas para
reducir, suprimir o intensificar la tensión (Hay
una tensión entre el sujeto y el mundo, el goce
está siempre asociado a una tensión que crece y
se libera: quien no tiene nada que liberar, ni de
qué liberarse, no se droga)

Hay drogas para todos: drogas artificiales
y naturales. Entre las drogas duras, legales
y seguras, la más popular es el trabajo
(que además nos hace libres)

lunes, 20 de junio de 2016

sedes

(Tomás Mercante)



Sed consciente
y sed inconsistente
Sed plural
y sedes singulares
Sedes sociales
y sedes oficiales

sedes que no ceden:
sed que se desliza
sed que se incorpora
sed que circula libremente
entre los cuerpos
(cuerpos sediciosos cuerpos
cavernosos cuerpos sigilosos
cuerpos mucilaginosos)

Sed pura o impura
Sed genuina o dudosa
inducida obedecida:
hacele caso a tu sed

Podemos contenernos
Contenemos una diversa sed
de todo pero
Podemos contenernos

Hay demasiada sed
mares de sed sedimentada
entre paredes pares e impares
del alma mamífera

El mar seduce al sediento:
la sed nos hizo sedentarios

Hay demasiada sed
sed heredada
de otros metabolismos

(Nuestro cuerpo mayormente líquido
necesita líquido para mantener su
condición: mi madre -93 años-
ha de haber consumido unos 70 mil
litros sin contar sueros, transfusiones
y los 4 litros del brebaje para la
colonoscopía. Pero después de todo
pedía agua:   tenía sed)

No es habitual pensar en estos términos
ni es habitual pensar en el impacto ambiental
que produce una vida humana, aunque no
haga nada, sólo comer y beber.

(Pienso en Artaud, que en un poema
calcula la cantidad de ingestiones
y deposiciones a lo largo de una vida
y pienso en Gotfried Ben, que describía
tumores aprovechando el ejercicio de
la medicina para la función poética
-todo puede ser aprovechado de un
cadáver- Y pienso en los excesos:
en aquello que nutre el pensamiento
excesivo; pienso en las asociaciones
-en condiciones normales, lo excesivo
se asocia a lo patológico-

Pienso más: pienso en lo anómalo
de la expresión poética y en lo anómalo
como materia poética.
Pienso: No habrá sido casual que yo
leyera a estos poetas, que sintiera
atracción por sus escritos y que ahora
esté escribiendo ésto.

Pienso en volúmenes anómalos
y en la experiencia extrema del poeta
que escribe cada poema como
si fuera el último)

Pienso en la sed:
70 mil litros es un volumen excesivo,
incluso para ahogarse.


sábado, 18 de junio de 2016

Pueblos resignados


(Pascual Rambler)



“Ningún pueblo cree en su gobierno.
A lo sumo, los pueblos están resignados”

Se puede creer, o no, en la palabra del poeta
-hay momentos históricos que parecieran
desmentirlo-
O puede uno resignarse: los poetas suelen
decir cualquier cosa para atraer la atención
del lector incauto.

Poetas, filósofos, políticos, teólogos y
psicoanalistas trabajan con la palabra.
Una realidad: el mundo de las palabras no
coincide con el mundo real.

Pero sin palabras no sería posible creer
en nada, ni negar ni afirmar: no creo
en nada. Nuestro mundo humano y “civilizado”
no sería el que es, ni seríamos quienes somos.

Los poetas no se resignan a una realidad
cuestionable, que siempre deja que desear:
la esencia de la acción poética
está en ese deseo: la aspiración a cambiar
el mundo.

El mundo ya no es lo que era, y
los pueblos tampoco.
Ya no hay líderes populares,
y cada vez menos líderes populistas.

La realidad no permite alimentar esperanzas
de un mundo más justo
-o menos injusto-

“Ningún pueblo cree en su gobierno.
A lo sumo, los pueblos están resignados”

Si creemos en la palabra del poeta, a lo sumo
podemos aspirar a la resignación:
No se puede esperar justicia, a lo sumo
podemos justificar: “Los pueblos tienen
los gobiernos que merecen” y dejarnos
gobernar por la resignación, pero una
resignación sustentable.

martes, 7 de junio de 2016

Miserias

(Ricardo Mansoler)



La miseria es grande,
pero esto no es más que una frase.
Hay que reconocer, una frase cuyo
enunciado no altera ni agrega nada;
afirma algo que nadie ignora:
todos tenemos un costado miserable,
aunque no todos tengamos conciencia
de las propias miserias.

Hay que reconocer: reconocer las propias
miserias es un acto de grandeza que nos
eleva por sobre otros miserables, así como
reconocerse a sí mismo en la miseria ajena
es una muestra de la profunda sensibilidad
que puede albergar el alma humana.

“Nada humano me es ajeno” dijo Nietzsche,
reconociéndose en esa frase ajena -Publio
Laercio la había emitido hacía unos cuantos
siglos. Hasta donde sabemos le pertenece,
aunque bien pudo haberla recogido de algún
ignoto pensador romano o no.

No: acaso todas las frases son ajenas
en esencia, y el filósofo alemán no hacía
sino poner en práctica el enunciado de la
frase, tan humana como la propiedad...

(y como la miseria)



lunes, 30 de mayo de 2016

hagamos

(Carlos Inquilino)



Hagamos así,
sigamos ensayando
hasta que nada sea necesario.

Hagámonos así,
entre lo asible y nítido
de todo lo asignado,
nado, escribo: 
hoy nadaré.

Hagamos lo imposible
con mesura, hoy conocemos límites
y alguna que otra cosa:
sólo hay cuerpos y hay literatura
y con la filosofía poco se goza.

Cada poeta tiene su mundo
más claro ó más oscuro
pero siempre es oscuro en lo profundo

Algo hay que hacer: los poetas
no pudieron cambiar el mundo.

Algo hay que hacer, por lo general
-mejor que decir es hacer, dijo el
general-

Algo hay que hacer:   Hagamos el
poema que podamos, hagamos
lo imposible, hay que hacer algo; 
todos los seres vivos
hacen algo: hasta un alga.

Hagamos lo siguiente

 
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